。
壬一、释止行
先看远离过失，看止。
又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心。
这个地方有四段。
先看第一段，不嫉诳。不嫉妒跟不欺诳，这是意业第一个要调伏的。止行是调伏。就是说，在佛陀灭度以后的五浊恶世当中，我们菩萨来受持读诵《法华经》的时候，你心中用什么态度来受持、来弘扬《法华经》呢？不要怀有嫉妒的心跟谄诳的心。
我们先谈嫉妒。嫉妒叫做不耐他荣。不耐他荣是怎么样？是由贪而产生瞋，所以它涵盖两个烦恼。就是，我们心中本来要追求一个东西，这是贪。但是你发觉你的竞争者，他比你优秀，那么这个时候你就瞋了，由贪转瞋了。就是你要贪一个东西，结果你发现对方比你做得还好，做得更好，结果你就由贪转瞋。这是嫉妒心，就是对立的嫉妒心。
第二个是谄诳。这个谄就是“藏逆露顺，不任教诲”。谄就是你把你的缺点隐藏起来，把你的优点尽量在大众中表现出来，这种人就很难去反省，很难教诲，这是谄。诳呢，就是“矫现有德，以图利养”，尽量在大众当中表现自己有功德。有事没事拿一串念珠，在大众当中给人家看，其实你根本就一天没有念太多佛号。
所以，谄跟诳，它们两个共同点就是虚伪不实。当然目标不一样，一个是不任教诲，一个是图求利养。所以它后面的对治就是直心是道场。
这个谄诳我们解释一下。谄诳跟嫉妒其实对治方法是一样的，因为这两个很接近，都是对立。它们两个的对治就是以正直的心对治，后面会讲到。诸法因缘生，各有各的因缘。各有各的因缘就是说，我们要知道，一个菩萨，我们在行菩萨道的时候，难免都会跟众生互动，特别是同参道友。同参道友我们最难相处。你跟长辈和晚辈很好相处，对长辈就是恭敬，对下辈就是慈悲。最难相处的是同辈，尤其是修行差不多的，年纪也差不多的，这个时候就很容易产生嫉妒、谄诳。
我们要知道一件事情，所以我们要讲，顺从因缘。其实我们不但是顺从真如，也要顺从因缘。因缘所生法就是每一个人各有各的专长，你有你的特点，他有他的特点，每一个人都是这样子。那你怎么办呢？你找到你的定位就好，你不要管别人怎么样。有些人可能适合做打扫工作，有些人适合做人事协调，有些人适合编讲义，都没关系。你的专长是什么，你就找到你的定位，做你该做的事情，做你适合的事情，然后随喜别人的功德，就叫正直。
就是说，因缘所生法最怕你怎么样？对立，跟人家比较，我怎么样，你怎么样。这一比较的时候，嫉妒心出来了，谄诳也出来。这个就是落入于比较，就是你内心不正直，你没有很真实地面对自己。你没有真实面对自己的时候，你攀缘别人，拿别人跟自己对比，那你自己就起烦恼了，是这种情况。
这个是不嫉诳，这是意业的第一个，不能有嫉妒跟谄诳之心。
我们看第二段。
亦勿轻骂学佛道者，求其长短。
谄诳只是内心，如果你没有好好对治，就变成口业了，你开始轻视、谩骂这种学佛道者。这个学佛道者就是三乘的同参道友。对同参道友你就会怎么样呢？“求其长短。”求其长短就是，你用你的长处去攻击他的短处。所以蕅益大师说，我们学菩萨道人要“取其长以自益，勿求其短而忤彼”。就是你要看他的优点，来当作你学习的对象，要包容他的缺点，那你就不会容易去轻慢你的同参道友。第二个，不轻骂。
若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。
第三个，不要恼乱修行者。你不但是不轻骂，你还不能出口去恼乱他。怎么恼乱呢？就是说，“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”这四众弟子，他们由于每一个人的根机不同，就有求声闻乘的，追求寂静涅盘的，有求辟支佛的，有求菩萨道的。你自己学完《法华经》以后，当然你的视野更开阔了，你站在一念清净心的角度，来看十法界的因缘果报是如梦如幻。虽然你的见地的水平高，但是你应该怎么办呢？“无得恼之，令其疑悔。”你不要去刺激他，说，哎呀，你们这些修三乘的人都是心外求法，虽然你们成就相应的果报，但是你们离佛道久远。你这样子去刺激他，对他没有好处。蕅益大师说，“进不能荐取圆理，退不能遵守三权”。他的根机就