象、老虎、狼群、野牛、水牛，这些他都知道，“闻香知所在”，知道这些动物各在其相应的处所。
或者有女众怀孕。女众怀孕，她不知道以后这个胎儿是男是女，是无根的，没有男女根的。或者是非人，她可能怀的是精灵、鬼神，不是人类。这五种法师到她的前面闻一闻，就知道，哦，这个未来的胎儿是怎么情况，是男胎是女胎，或者是无根的，或者你怀的是一个精灵鬼神，他都能够了解。“以闻香力故”，对于怀孕的女众，他只要闻一闻她身上的味道，就知道这个人怀的胎儿未来能不能够成就，她未来能不能够安乐地产下福德之子，闻她身上的味道就知道。
“以闻香力故”，他也能够知道男众、女众心中的坚固的念想。我们每一个人打很多妄想，但是有些妄想是特别坚固的，就是你“数数现行、深生好乐”，就个人的习气。这种习气可能是贪爱的习气、愚痴的习气、瞋恚的习气，每一个人烦恼轻重各自不同。或者有些人是修了各种善业，是修持人天善法的、修空性的、修菩萨功德的。这个五种法师只要靠近你，闻闻你的味道，就知道你的烦恼是什么粗重，你的善根的厚薄，你修过什么善业，他全部能够了知。
“地中众伏藏”，有些人，大福报的人，把珍宝藏在地里面。有哪些宝藏呢？“金银诸珍宝。”用铜器把它装起来，埋进大地很深。这个五种法师在禅堂打坐的时候，“闻香悉能知”，就知道这个珍宝的贵贱、各种处所，都知道。
“种种诸璎珞”，国王、大福报人身上挂的璎珞，没有人知道这个璎珞真正的价值。而这五种法师，“闻香知贵贱，出处及所在”。
这以上就是广泛地说明，六道众生由于心态的不同、业报的不同而释放出不同的气味。而这个五种法师“闻香悉能知”，他有这样的判定功能。这讲到六道的众生。
这以下讲诸天的香。
天上诸华等 曼陀曼殊沙
波利质多树 闻香悉能知
天上诸宫殿 上中下差别
众宝华庄严 闻香悉能知
天园林胜殿 诸观妙法堂
在中而娱乐 闻香悉能知
诸天若听法 或受五欲时
来往行坐卧 闻香悉能知
天女所着衣 好华香庄严
周旋游戏时 闻香悉能知
如是展转上 乃至于梵世
入禅出禅者 闻香悉能知
光音遍净天 乃至于有顶
初生及退没 闻香悉能知
这个地方讲到欲界诸天。
比方说欲界的忉利天，“天上诸华等”，在忉利天有各种的曼陀罗花（就是适意花），曼殊沙花（就是柔软花），或者波利质多树（就是帝释正殿前面的缘生树）。它们释放的香味，这个五种法师“闻香悉能知”。
“天上诸宫殿”，这个宫殿随他福德的大小有上中下三品。宫殿的质量，“众宝华庄严”，都不一样。这个五种法师也是一样，对各种宫殿的各种的材质，质量的好坏，也是“闻香悉能知”，知道它的贵贱、好坏的差别。
天上园林，忉利天有很多的花园，当然最殊胜的是他的胜殿，华丽殊胜，就是帝释跟诸天人天女游戏的地方。“诸观妙法堂”，这个妙法堂因为特别的高大，它能够远望，远观，所以这个妙法堂叫做诸观，就是形容它高大。帝释是在妙法堂说十善业，所以在胜殿的娱乐，在妙法堂的说法，也是“闻香悉能知”，知道它的差别的情况。诸天在听十善业的时候，或者是享受五欲的时候，他的各种的行住坐卧的行动也是一样，五种法师“闻香悉能知”，知道它的差别情况。六欲天的宫女所穿的衣服，随其福德而有各种的差别的庄严，乃至于彼此游戏的时候所释放的香味，也是“闻香悉能知”。
“如是展转上”，从欲界诸天到了色界的初禅。色界天人虽然有报通，这个果报的禅定，但是他有时候入禅，有时候出禅。这个五种法师也知道这个禅定的人是出禅了，是入禅了，他能够知道这个禅定的浅深跟他的出入的情况。二禅的光音天跟三禅的遍净天，乃至于色界的四禅的有顶天，他是刚刚出生或者即将退没，这个五种法师闻闻他的味道就知道他的天福的厚薄。他是刚来的福报还很多，或者这个人福报享尽了即将退没，他都能够知道，因为他释放的味道是不一样。
这个地方，蕅益大师说，鼻根，经文当中特别强调它的圆融性。我们看前面的眼、耳、鼻，眼根跟耳根强调它的周遍，周遍十法界。但在鼻根，特别强调它的六根互用